Идея единого русского народа

В сентябре я долго болела. Приходилось много лежать, поэтому читала больше обычного. Тогда у меня под рукой оказались жёлтенькие страницы старенькой книжки о воспитании, написанной давным-давно дворянином Константином Ушинским.

В той книжке Ушинский пишет про народы и их самобытность и делает жёсткое, даже жестокое замечание, что «каждому народу суждено играть в истории свою особую роль, и если он позабыл эту роль, то должен удалиться со сцены: он более не нужен». 

Константин Ушинский происходил из старинного, но обедневшего дворянского рода. Он умер аж в 1871 году. Давно это было. Прожил всего 47 лет, но, желая принести своему Отечеству как можно больше пользы, долго и плодотворно занимался вопросами образования и педагогики. Ох как хотелось Константину Дмитриевичу, чтобы его страна преуспела в образовании своего народа!

Всё прямо как сейчас: мы, теперешние, не меньше обеспокоены образованием своих детей. Так что книга тем более интересна.

Что же думал Ушинский? Он считал народ исторической личностью и утверждал, что каждому народу присуща народность, без которой он — «тело без души, которое погибнет, потому что уничтожится в других телах, которые смогут сохранить свою самобытность». 

Народ делает особым, считал автор, идея его жизни. Это душа народа. А тело народа — племя, которое его составляет. Если оно потеряет свою особенность, то будет разлагаться и ассимилироваться другими телами, «не высказавшими ещё своей последней идеи». 

Идею народа мы можем постигнуть, заглянув в его прошлое и изучив его историю. Идея будет скрываться в его народности и выражаться в исторических деяниях. А так как сегодня День народного единства, то хочется связать праздник с этой книгой и идеями автора, которые и сегодня актуальны. Так в чём, по Ушинскому, состоит идея единого русского народа?

Её можно свести к трём фундаментальным пунктам: сохранение родного русского языка, сохранение православной духовности и сохранение тяги к созидательному труду!

Да-да, для Ушинского труд был не обязанностью, а высшей духовной ценностью! 

Христианство Ушинский не просто считал важным для нас. Он считал его для нас идеалом. Божественное учение, по его мнению, включает в себя всё, чем человек может и должен быть, и тогда цель воспитания человека из такого христианского народа — вкоренить в него вечные истины христианства. 

Русский язык, православная вера, созидательный труд — вот какой лозунг мог бы подхватить Ушинский.

И правда, это очень похоже на то, что образует нас как народ и объединяет: русский язык, православная вера и созидательный труд.

С Днём народного единства!

Достойным мыслям — достойные фломастеры

23 октября 2026:

Мы на уроке геометрии сегодня с сыном использовали доску. Впервые в его жизни, в его 7 классе.

Сын вызвался, у доски приободрился, распрямился во весь рост и блестяще решил задачу. А перед этим грамотно и красиво её оформил.

Я до этого момента не была уверена, что он уже так умеет.

Вот что доска делает с человеком!

Она способна открыть в нём скрытые, спящие резервы.

А без доски на уроке Всеволод спит сам.

И правда. Вот эти перпендикуляры, круги и смежные углы — так далеки и так скучны! То ли дело мягкая тряпка в руках и прохладный фломастер, который умеет оставлять насыщенный след и фиксировать твою глубокую мысль.

Я так впечатлилась. Я сразу заказала новые фломастеры для доски — более яркие.

Достойным мыслям — сильный, сочный след! 

Как регистрироваться на ЕГЭ?

Как регистрироваться на ЕГЭ?
Автор: дочь Валентина
г. Москва, 11 класс школы-интернат СУНЦ МГУ

Вечер четверга. Уроки уже закончились, а все одиннадцатиклассники не в комнатах, а на лекции. Нас учат регистрироваться на ЕГЭ.

Казалось бы — что тут сложного? Кнопочку нажать — и всё. А столько нюансов!

Нас учат следить за буквой Ё, которая так и норовит убежать. Советуют менять фамилию после ЕГЭ, а не во время. Уточняют, у кого из ребят другое гражданство или справка по инвалидности.

Напоминают, что «свадьба матери и развод отца — неуважительная причина пропускать итоговое сочинение».

Предупреждают, что списывать сочинение нельзя: в прошлый раз директор сказал, что если человек прячет телефон в мусорку, то нужно не возвращать, а «помогать продолжить путь» и выкидывать подальше. Так что списывание будет стоить телефона.

А ещё нам рассказали, что переписать итоговое сочинение всё равно смогут все (правда, не больше двух раз).

Рассказали, что они уже давно все нычки знают, не поможет, и что на сам экзамен проносить еду можно, но не кочан капусты — он шуршит.  И объяснили, что жить в СУНЦ можно будет до вручения аттестатов, а если не наберёте порог — пришлют потом на почту. И что просто так не явиться на экзамен нельзя, даже если передумал — всех из-под земли достанут, чтобы все поехали. Так что передумывать заранее надо. Но лучше не надо, иначе позже сдавать выйдет.

Так что с лекции мы вышли зная сильно больше, чем до этого. И официальную лекцию послушали, и посмеялись. 

Как отсутствие диплома не определяет масштаб личности

День почти закончился, но я всё равно успеваю!

Прискакала к вам с шикарной историей, которая может стать вашим подорожником на случай учебных или профессиональных провалов.

3 октября 1844 года молодой граф Лев Николаевич Толстой был зачислен своекоштным студентом Казанского университета по разряду восточной словесности.

Своекоштный — это, говоря нашим языком, поступил на платное.

Кстати, поступил со второй попытки. (Завалил историю и географию в первую).

И чтобы уж полная картина вышла: университет не закончил!

Выходит, заваленные вступительные или отсутствие диплома вуза вообще не определяют масштаб вашей личности, мои хорошие!

Ведь Толстой, как показала жизнь, всё равно вырос приличным человеком, даже известным в определённых читающих кругах 😁

Важнее, мои хорошие, — вовремя найти своё призвание и плотно, хотя бы по 3-4 часа каждый день, как Толстой, совершенствоваться в нём! 💪🤗 

Личность воспитателя и его роль

«Нет сомнения, что многое зависит от общего распорядка в заведении, но главнейшее всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений. Многое, конечно, значит дух заведения; но этот дух живет не в стенах, не на бумаге, но в характере большинства воспитателей и оттуда уже переходит в характер воспитанников».

Константин Ушинский.

В чём суть воспитания детей

Константин Ушинский жил, кажется, целую вечность назад. Родился и умер в девятнадцатом веке. Многое поменялось с тех пор. Но. 

Но до сих пор жива наша родительская убежденность, что детей нужно воспитывать как-то по-особенному. 

И у каждой семьи по-прежнему свой, уникальный взгляд на то, каким должно быть это идеальное воспитание. 

Мы всё так же спорим о том, к чему хотим прийти в итоге.

И вот как раз в книге Ушинского нашла сегодня правдивые и одновременно забавные размышления на эту тему. Я наткнулась на эти строчки, которыми согреваюсь и которым улыбаюсь всякий раз, как перечитаю☺️, вот они:

«Какие разнообразные и иногда какие странные требования делаются родителями воспитанию! Эти требования часто противоречат всякому здравому понятию о цели воспитания. Всякий, конечно, желает своим детям всего лучшего; но это лучшее так разнообразно, а иногда оно бывает такого рода, что воспитание, для удовлетворения этому требованию, должно сделаться бессовестным шарлатанством, спекулирующим на нравственности и будущей судьбе детей. 

Понятие воспитанного человека весьма широкое понятие. Иногда хорошо воспитанным человеком зовут того, кто умеет хорошо повязать галстух, держать себя по моде, болтать на иностранных языках, поддерживать разговор в гостиной, нравиться дамам и проч., и проч.; иногда того, кто умеет поклониться, где следует, поднять нос, где можно, задать тон, не пропускать того, что плывет в руки, и проч., и проч. 

В отношении воспитания женщин понятия бывают еще страннее: воспитанная девушка должна уметь пустить пыль в глаза, пробежать небрежно трудную арию, соединять наивность с холодным рассудком, под ласковой улыбкой скрывать самые неласковые движения души, и главная цель ее воспитания — поймать выгодного жениха. Скажите, как назвать тех воспитателей, которые решатся удовлетворять этим требованиям?»

***

Прочитала и задумалась. А вы как считаете, какая цель воспитания важнее: научиться нравиться противоположному полу (в принципе) или раз и навсегда поймать себе выгодную партию? 🙂

Хотя времена, конечно, изменились, и этот строгий принцип «раз и навсегда» растаял, как утренний осенний туман.

Но как интересно выходит. Не из этого ли желания пустить пыль в глаза мы стремимся обучить ребёнка всем иностранным языкам мира, ментальной арифметике, умению выступать перед публикой?

Нам по-прежнему нужно, чтобы наш ребёнок непременно блистал и нравился? 

А где здесь душа-то? Душа где? 🙈

Как в день смерти Лермонтова умерли двое

Обдуманное политическое убийство!

Я не поверила и ещё раз прочитала это предложение: «Современники понимали, что дуэль Лермонтова с Мартыновым 27 июля 1841 года была не просто дуэлью, а обдуманным политическим убийством». Так написано в учебнике литературы за 7 класс под редакцией Коровиной. Цитату произносит И. Л. Андроников.

Слава Богу, над строчкой висит маленькая, но заметная цифра 1, и в сноске к ней написано: «По одной из версий». Мне грустно, что школьники запомнят только это мнение. А вдруг вы тоже его разделяете? Давайте я расскажу вам ещё одну версию, в которую верю я.

Михаил Юрьевич Лермонтов — великий русский поэт, гений, талантливый во многих областях, включая военную службу, и он же — глубоко несчастный и одинокий человек. Он потерял мать, когда ему было три года. Бабушка не переносила зятя и предложила ему сделку: ты отказываешься от сына, его воспитываю я, зато моё огромное состояние я пущу на его образование, жизнь и всё своё богатство оставлю ему в качестве наследства.

Мужчина согласился — и тем самым, по сути, предал сына. Согласно многим источникам, Миша Лермонтов рос болезненным ребёнком. Поэт всё больше замыкался в себе. Свободного времени была масса, и мальчик усиленно учился и занимался. Вырос образованный, умный человек с таким острым умом, который позволял ему мигом подмечать слабости у людей, а потом ярко, образно и злобно подшучивать над ними, посмеиваться, высмеивать, иронизировать. Когда он входил в этот раж, то забывал про какие-либо границы. Он мог оскорбить мужчину даже в присутствии дам, что считалось недопустимым и тяжело переносилось молодыми людьми.

Несчастливый человек, увы, часто делает несчастными тех, кто оказывается рядом.

И вот на сцену выходит Мартынов — «политический убийца», согласно Андроникову. Они с Лермонтовым были знакомы много лет. Умненький Миша знает друга как облупленного, все слабости товарища ему известны и часто им высмеиваются, а Мартынов терпит и молчит, он был такой безопасной грушей для битья.

Но однажды и Мартынов не выдерживает. Он не может снести новое оскорбление и вызывает друга на дуэль. Дальше вы знаете: убит поэт, а у нас появился второй Дантес.

Да, Мартынов действительно убил Лермонтова, это оспаривать глупо. Но это была дуэль, где смерть иногда случается.

Да, скажете вы, Лермонтов демонстративно поднял пистолет вверх и не собирался стрелять в соперника. Но и оскорбили ведь не его. Вот если бы униженный Мартынов вдруг выстрелил вверх, он бы так проявил благодушие. А в чём суть душевного порыва спровоцировать друга и потом демонстрировать безразличие к спору? Я не знаю, как в те времена иначе Мартынов мог защитить свою честь, если уже вызвал провокатора на дуэль, а противник отказывается от выстрела...

Нет, я не оправдываю убийство Лермонтова. Любое убийство — это грех. Но я хочу донести простую мысль: в тот несчастливый день умерли двое. Поэт был убит физически, а Мартынов — морально, потому что никто никогда не простил ему убийства «второго Пушкина».

Всю жизнь Мартынов помнил о содеянном, каждый год в день смерти поэта заказывал панихиду, страдал и мучился. Написал книгу мемуаров, где пытался себя обелить, но секунданты — свидетели той страшной дуэли — указали ему на ошибки в воспоминаниях. Это всё некрасиво, плохо, неправильно, я согласна.

И как люди возненавидели убийцу Лермонтова, так вряд ли кому понравится моя теперешняя попытка защитить Мартынова, даже спустя столько лет.

Но как же мне хотелось бы, если бы у нас была машина времени, заскочить в тот июль 1841 года, разыскать Мартынова и сказать ему: «Если человек хочет ходить вдоль пропасти, то пусть и идёт. Ты не позволяй себе стать инструментом, из-за которого он сорвётся вниз. Если ему суждено погибнуть от своего язвительного характера, то пусть это случится не ценой твоего душевного спокойствия. Скройся. Постарайся не встречаться с другом. Ты можешь не перенести его очередной шутки в присутствии дам. А тебе суждено жениться на любимой женщине, и у вас будет одиннадцать детей. Тебе есть ради чего жить. Не ломай себе жизнь».

А бабушка Лермонтова, купившая отца обещаниями оставить наследство внуку, пережила и зятя, и внука. И кому то наследство досталось? Кому принесло пользу? Кого осчастливило? Нет ответа. Несчастливый человек, увы, часто делает несчастными всех, кто оказывается рядом.

Может быть, однажды снимут такой фильм. Можно хотя бы помечтать об этом. Я бы сделала в нём обязательно счастливым не только Мартынова тем, что вовремя развела его с Лермонтовым, но и самого поэта. Он бы справился с трудностями, обзавёлся друзьями, вышел из-под влияния авторитетной бабушки. Только стихи, наверное, перестал бы писать. Говорят, счастливые меньше и хуже пишут. Но что же делать, если нельзя всё сразу.

Перечитывал бы на старости лет стихи своей юности, а внуки бы карабкались по нему и говорили: «Не верю! Не верю, что всё это ты написал! И про тучки-небесные-вечные-странники и про Бородино!» А Михаил Юрьевич улыбался бы и от удовольствия поглаживал усы.

И тогда в учебниках литературы для 7 класса была бы совсем другая строчка. И школьники читали бы не про «обдуманное политическое убийство», а про то, как поэтический гений Лермонтова внезапно угас, но жизнь его наконец озарило простое человеческое счастье.